「老子浪費得起」—–奢華儀式的演化價值
掌門執筆
古今中外，為了舉辦奢華的 宴會、婚禮和葬禮 花費超額的金錢，甚至不惜舉債，乃是一種普遍現象，被認為是值得的 “社會性投資”。***
吊詭的是「奢華」本身卻被視為 “惡俗”，*** 為通行道德所指責。
元前四世紀雅典城邦為了限制宴會規模，設立監督員來樽節進場人數； 共和羅馬曾立法制止“豪門夜宴”； 十四世紀初英王 愛德華二世 規定貴族宴會只能上幾多道菜，耗用幾多肉食。
然而奢華風氣卻屢禁不止， 那麼 “鋪張浪費” 價值何在？演化人類家Junker又有話說。
〈奢華的演化價值〉
Th以色列演化生物學家 扎哈維Zahavi 提出「不利條件原理」*****，用來解釋「性選擇」演化中，不利存活的 “誇耀性徵狀” 為何形成。
千古一例：雄孔雀華麗修長的尾羽有礙存活，卻能增加繁殖機會。
純屬誇耀性質的尾羽要証明的是：天敵狐狸莫奈我何，寄生蟲傷不了我….. 一句講哂，老子利害！妳不跟我跟誰？
它傳遞的訊息只有一條：資源? “我浪費得起” ! ***
Th人類高度社會化之後，「不利條件原理」的運作溢出原初“性與繁殖”的範圍，擴展到其他追求合作機會的場合。*****
應用面1：“鋪張浪費”是世家大族的本色，*** 不如此怎配當領主。
中世紀西歐行封建主義，世家大族年中要抓緊機會舉辦盡可能多的盛宴。 除了遠近薄有名聲的人都一概請來，或者許其不請自來之外，女主人還要準備吃不光的食物，將廚餘分給家僕和領地內的窮人。***
它傳遞的訊息是： “鋪張浪費” 証明本堂口實力強底子厚，你們還不趕快埋堆? 起碼不敢和我們作對吧。
應用面2：較為個人色彩的 “置生死於度外”“玩命” 等英雄氣慨, 本質上乃是一種終極的 “浪費生命”，則是 帶劍貴族/江湖大佬 的本色，*** 不如此怎配當大佬。 (有興趣可看看《冷池書簡130313生死置於度外》。)
漢唐遊俠，現代賽車手、跳傘和玩笨豬跳的人….. 以身犯險，膽氣過人，對常人形成莫大的吸引力。 更重要的一點，這樣子玩命還沒死掉，老子是不是十足利害?
為何如此做作？ 皆因 “封建主義”和“江湖主義” 傳統上帶有軍事性格，其核心制度是「人身依附」。***** “領導人” 仗義輕財，視死如歸，意在誇耀作風和實力。 一句講哂，老子利害！你們不跟我跟誰？
從延伸的“演化論”角度來看，這種 “鋪張浪費”和“英雄氣慨” 的行逕雖然有損財富與健康，對人身直接構成不利，但在 “文化選擇” 的壓力下，卻大有可能獲得社會性的支持。 只要當得穩 領主/堂口大佬，便可透過“高槓杆”作業，連本帶利一票賺回來，因而是一種適應性行為。***
更廣闊的應用面3:
〈藝術和宗教的社會功能〉
對社會性動物來說，為了應付不同群體(無論是相同物種或不同物種)之間的生存競爭，群體內部緊密合作是成敗存亡的關鍵要素。**** 軍隊球隊如此，蟻群國家如此，它們必須強調「團隊精神」。
問題變為怎樣才能培養「群體精神」?
自古以來，國家社會不斷透過意識形態作業，灌輸價值觀念，*** 如 “忠君愛國” 、 “克己復禮”….. 以教育成員緊密合作。其中有兩種主流手段，表面看不出與此有關，那便是藝術和宗教了。
「藝術」具有以下四種特質：
a美感的表達形式；合乎潛意識對環境安全、性與生殖力….的响往。
b非實用性功能；奢華無聊，暗示富饒、閒暇….
c象徵主義文化意涵；感性與生活目標，個人的延展表現….
和d幻想元素。超凡脫俗，驚世絕倫。
凡此種種，皆非直接的、個人的現世利益，但對整個社群而言, 卻能提供潛意識的溝通渠道和語言,**** 所謂「潛移默化」, 日子有功, 養成 “共同體” 的感覺.
舉例: “國旗國歌” 是藝術涉足世俗領域的露骨典範, 廟宇殿堂, 豐碑盛典, 雕塑地標….. 皆是顯例. 還有 “國樂” “國畫” “國術”…. 藝術何以有國界? 反証 “想象中的共同體” 是何等有力.
這裡要注意的是, 藝術家當初為何從事創作無關宏旨, 演化只按績效結果挑選適者, 而毫不理會其出發動機.***
本文到此為止, 宗教的社會功能容後再行論述.
以上學理出自《達爾文密碼》Junker & Paul
本文為「演說1306《達爾文密碼》」的先行文章,敬請垂注。